四海之內皆兄弟
一、
一九七一年的人們！世界歷史的流年，人類的時光已到新的一年的開頭，和前幾年一樣，用我們熱情的問候與和平文告來開始新的一年：祝你們平安，世界平安！
請聆聽我們，這是值得的。是的，跟往常一樣，我們要說的是：和平。世界需要、迫切地需要和平這個詞，和平更新世界。在這新年的開始，讓我們睜開眼睛注意到兩種影響世界、世界人民、家庭、和個人的事實。對我們而言，這些事實深刻而且直接地影響我們的命運。我們每個人都會承受他們所帶來的後果。
二、
首先看第一種事實，其實它是一種無秩序。因為這類當中的事實意指要回到過去的一些想法和做法，這些想法和做法已經或者應該已經被悲慘的戰爭經驗給去除了。戰爭結束時，人人都說：夠了！什麼夠了？所有興起的人類屠殺和可怕的毀滅，全都夠了。戰爭剛結束時，就是我們這個時代的開始，人人突然意識到一切都不夠我們去埋葬死者，治療傷患，重建所破壞的，和更新及改善地球的面貌，這些我們經歷過的戰爭原因必須去除，聰明的計劃就是：找到這些原因然後去除他們，讓世界可以重新呼吸，好像是一個新的時代，世界大同的時代（註1）要開始了！為了避免新的衝突，人人好像準備好要接受徹底的改變，為了政治、社會、和經濟制度，一個道德和社會革新的美好遠景出現了，有人提到正義，人權，幫助弱者，有秩序的共存，有組織的合作，和普世統一；一些偉大的行動出現了：戰勝者援助戰敗者；偉大的機構成立了，世界開始用有效的統一和共榮的原則來組織它自己；最後，以往和平之路作為世上生活的一般和基本條件，似乎已經確定了。
可是過了二十五年的物質和理想的進步後，我們看到什麼呢？我們首先看到在某些地方仍然戰火不斷，而且這些戰爭似乎停不了，並且有擴大、惡化的趨勢；我們看到宗教、社會、和種族的歧視繼續在某些地方增加；我們看到過去的想法又回來了，人好像把自己藏在過去的情況，是心理方面和政治方面的過去。昨日的魔鬼又再次出現了，經濟利益的優勢，利用弱小者（註2），階級間的怨恨（註3），和戰爭又再次回來了，因此產生國際間和民間的衝突；彼此敵對的強硬衝突，和根深蒂固、毫不妥協的種族歧視和意識型態也回來了；人以罪惡和暴力作為理想，完全不管將來的會發生的戰爭。和平再次被當作武力和武器的平衡。再次，人人感覺到害怕，因為一個劇變的不小心，就會帶來無法相信和無法控制的全人類毀滅。會發生什麼事？我們要往何處去？什麼出問題了？或者缺少什麼？我們必須要懷疑人是否有能力建立一個正義和永久的和平，並且重申在新一代的教育中建立起和平希望與和平思想的工作（註4）？
三、
幸好有另一種想法和事實出現在我們的眼前，這就是繼續不斷的和平，因為無論如何和平依舊往前去，前途有時被阻斷，有時有矛盾和困難，但整體來說，和平一直往前去，以某種不可征服的真實性在世上建立它自己。每個人都意識到和平是必須的，人類道德的進步，毋庸置疑地往同一個方向去，這點也支持和平。當自由結合統一與和平時，統一與和平成了姊妹。愈來愈多的輿論支持和平，輿論知道戰爭本身和戰爭作為唯一不可避免解決人類衝突的方法，是荒謬的。在文化、經濟、貿易、運動、旅遊各方面的人際關係愈來愈密切，都幫助推動了和平。我們必須共存，彼此認識，彼此尊敬，和彼此幫助，這是一件好的事情，世界上有一個基本共融的形成，對和平是有利的。國際關係愈來愈發展，而這些關係是某種和諧的前提和保證，大的國際和跨國機構的設立是有幸的，也是人類和平共存的來源和完成。
四、
在這雙面的圖畫，按照我們看來有雙面的結論。在圖畫上有些事情完全反對我們內心的計劃—和平，我們要問兩個問題關於今日世界的兩面，第一，為何今天和平會退步？第二，為何今天和平會進步？
從這個簡單的分析當中，有什麼正面或負面的因素會出現？這個因素就是人。在第一個情況下，人被壓抑，在第二個情況下，人被高舉。我們敢用一個詞，這個詞也許是模糊不清，但由於它深刻的意義，它仍是輝煌至上的，這個詞就是「愛」：愛人是地球秩序的最高原則，愛與和平是相互的概念，和平是愛的成品：真愛，人間之愛（註5）。和平要求某種「統一性的選擇」：即友誼。假如我們要和平，我們必須承認需要將和平建立在基礎上，這些基礎不可能只是缺少人際關係（人際關係是不可避免；這些關係會發展，變得愈來愈重要），或者是自利的關係（這種關係不穩定，也常常欺騙），或者是純文化或偶然的關係（這種關係常是雙面性的，能為和平也能為戰爭）。
真正的和平必須建立在正義之上，在尊敬人的尊嚴上，在人與人永久幸福的平等認識上，在四海之內皆兄弟的原則上，也就是對每一個人的尊敬和愛，因為他是一個人，這個光榮的字眼出現了：因為他是一位兄弟，我的兄弟，我們的兄弟。
幸虧原則上四海之內皆兄弟的精神仍在世界上發展。是誰努力教導新的一代信服四海之內皆兄弟的精神，而建立和平的基石；是誰在輿論中推動四海之內皆兄弟的精神，而為世界更好的未來做準備；是誰認為保護政治利益沒有必要激起人與人之間的怨恨和鬥爭，以作為社會生活合理及不可避免的條件，這樣的人為人類社會共同的福利帶來實效的進步；是誰幫助人類發現無論外表、民族、和種族特徵，每個他人和自己的地位平等，這樣的人把地球從一個分裂、對立、叛變、復仇的中心變成一塊為人民合作而耕耘的園地；基本的手足之情不被尊重，和平的基石亦會遭到破壞，然而和平是真正現代人的鏡子，能在每個時代自我傷害的錯誤中得勝，和平這個偉大的概念贊揚人間之愛，使得人類發現他們彼此是兄弟而決定一起生活。
五、
這就是我們一九七一年的訓告，是從民間社會的良心所發出來呼應「人權宣言」的聲音：「人皆生而自由；而尊嚴及權利上均各平等。人各賦有理性良知，誠應和睦相處，情同手足。」這就是文明教育的高峰，不要回到過去，不要失去公理戰勝的寶藏，相反地，讓我們理性地與完全地專注於人類進步的法則：「四海之內皆兄弟」，這就是和平，現在的或即將來到的和平，而且它對所有的人有益。
對我們基督信仰的兄弟而言，和平是有價值的。人類的智慧加上努力，達到了一個卓越及難得的結果，我們信徒要給與必要的支持，完全肯定的支持（因為有各種的懷疑攻擊、削弱、毀滅它），這就是我們完全肯定我們的導師基督耶穌神聖的言詞，就如福音所記載：「你們眾人都是兄弟」（瑪二十三：8）
。關於這個道理的可行性，我們可以多一點鼓勵（因為實際上，真的做到每個人的兄弟並不容易），我們的方法是利用基督的一個基本教訓，作為人類行為標準的原則：「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」（瑪七：12）哲學家和聖人都在默想這句格言，這句格言把手足之情原則的普遍性深植於個人和社會道德的行為中。因此，最後，我們可以提出至上的理由：對所有信徒宣告天主是所有人父親的概念。人與人的手足之情如果是真的而且有拘束力的，需要超凡的天父所給與的超自然之愛。人的手足之情就是和平，這是可教的，只要我們教人承認、愛慕、和祈求我們在天之父。假如我們沒有先除去跟我們兄弟和好的障礙，我們會發現無法來到天主的祭壇前（瑪五：23等；瑪六：14—15）。而且我們知道如果我們是締造和平的人，我們就可以被稱為天主的子女，列入福音所稱呼為有福的人（瑪五：9）。
基督宗教在手足之情與和平的關係上給與很大的力量、收穫、和信心，所以，我們在手足之情與和平這兩個詞的交集，在我們的信仰與人類文明希望的交會路口，找到了快樂。
一九七○年十一月十四日
教宗保祿六世
註解：
1. 參閱維吉爾（西元前70—19），Bucolicon，4：2。
2. Zundel，Le poeme de la sainte liturgie，第76頁：「…假使我們確定物質的價值為先，就必定有戰爭…。」
3. 曼朱尼（1785—1873），《天主教的道德》，1：7：「 …怨恨最能讓一個民族腐敗。」
4. 參閱聖奧斯定，《天主之城》，19：7。
5. 參閱多瑪斯，《神學大全》，2-2-29-3。